Jede Glocke hat eine besondere Bedeutung

Die Gestaltung wird sich aus den drei Themenschwerpunkten Name, liturgische Läutefunktion und biblischer Sinnspruch ableiten. Auch die beiden erhaltenswerten Bestandsglocken von 1964 (Nr. 2 und 3) bekommen neue Namen und Funktionen, allerdings auf einer Hinweistafel, sie werden nicht künstlerisch bearbeitet. Das neue, achtstimmige und insgesamt über 10 Tonnen wiegende Geläut wird folgende Bestimmungen haben:

• 1 – Osanna – Festtagsglocke – Selig sind, die das Wort Gottes hören und bewahren. (Lukas 11,28)
  Auf dieser Glocke wird auch ihre lange Geschichte vermerkt: der Erstguss 1452, die Erneuerung 1634 und 1869, die kriegsbedingte Einschmelzung 1917.
• 2 – (Bestand, bleibt unverändert) neu: Gloria – Auferstehungsglocke – Selig seid ihr, die ihr jetzt weint; denn ihr werdet lachen. (Lukas 6,21)
• 3 – (Bestand, bleibt unverändert) neu: Kyrie – Gebetsglocke – Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden. (Matthäus 5,6)
• 4 – Credo – Bekenntnisglocke – Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich. (Matthäus 5, 10)
• 5 – Pax – Friedensglocke – Selig sind, die Frieden stiften; denn sie werden Gottes Kinder heißen. (Matthäus 5, 9)
• 6 – Benedictus – Segensglocke – Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen. (Matthäus 5,7)
• 7 – Sanctus – Trauglocke – Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen. (Matthäus 5, 8)
• 8 – Agnus Dei – Taufglocke – Selig sind, die nicht sehen und doch glauben! (Johannes 20, 29)

Anlehnung an Bachs h-Moll-Messe

Ein Arbeitskreis einiger Sach- und Fachverständiger hatte sich über die Namen, Funktionen und Widmungen ausführliche Gedanken gemacht. “Es gibt viele Möglichkeiten für ein solches Programm, auch biblische oder Namen aus der Kirchengeschichte kann man vergeben. Besonderheiten der Kirche, Ornamente wie unser Palmenzweig oder auch die Gemälde von Oeser in der Kirche spielten bei unseren Überlegungen eine Rolle“, erläutert Pfarrer i. R. Hans-Michael Sims, der im Arbeitskreis mitwirkt.

Doch bilden nun Geschichte und Musik die Basis. Schon 1452 gab es eine große Glocke namens Osanna, jetzt wird es wieder eine geben. Der andere entscheidende Beweggrund ist Johann Sebastian Bach, der 1723 in der Nikolaikirche als Thomaskantor (auch zuständig für die Nikolaikirche) eingeführt wurde „und quasi als Lokalheiliger gilt“, wie Sims scherzhaft ergänzt. Musik ist für ihn Gottesdienst, beschrieb einst Albert Schweitzer den Menschen Bach. Das neue Glockenprogramm orientiert sich an Bachs h-Moll Messe, deren Teile Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Osanna, Benedictus, Agnus Dei und Dona nobis pacem lauten und in ihrer Reihenfolge dem Verlauf eines Gottesdienstes folgen. „Und deren beide ersten Teile wahrscheinlich im April 1733 in der Nikolaikirche uraufgeführt wurden“, betont Sims.

Zu den Namen und Funktionen wurden Bibelworte gewählt. Alle acht sind Seligpreisungen, die schon bei den Friedensgebeten eine große Rolle gespielt haben. Sie waren in den Jahren von 1980 an sehr wichtig und sind es noch immer. Damit spiegelt sich auch die besondere, friedenstiftende Rolle der Nikolaikirche, lokal wie weltweit, in der Widmung der Glocken wider.

„Die Glocke, die damals zu den Friedensgebeten geläutet hat, ist tief im Bewusstsein der Leipziger verankert“, meint Pfarrer Sims. Die Hoffnung ist groß, dass die Menschen mit der Zeit auch die anderen aufnehmen und erkennen werden: „Ah, die Pax läutet!“ Und dass die Menschen zu Ostern nach Leipzig auf den Nikolaikirchhof strömen und zuerst der Osanna und dann dem gesamten großen Geläut lauschen werden. Vor dem großen Lauschen ist allerdings noch die Läuteordnung festzulegen, also wann wie lange welche Glocken zu hören sind. „Mit zunehmender Glockenzahl steigen natürlich die Möglichkeiten“, freut sich Roy Kress und schaut der Qual der Wahl ins Angesicht: „um die 256 Varianten dürften möglich sein“. Die Klangfolgen sollen harmonisch und schön sein. „Denn auch wenn man nicht alles versteht, Namen, Liturgie und Melodie nicht kennt, findet das Schöne doch immer einen Weg zu den Menschen“, sagt Pfarrer Sims.

Die Künstler machen sich ans Werk

Die einzige Frau unter den teilnehmenden Künstlern, Maria Ondrej, ließ uns mal in die Karten blicken – natürlich nicht in die Karten dieses Projekts. Aber so grundsätzlich in die Vorgehensweise und das Handwerkzeug. Maria Ondrej studierte Plastik und Bildhauerei, ist in Leipzig geboren, lebt und arbeitet hier, mit inspirierenden Ausflügen: Sie studierte auch in England, unterrichtet in New York, stellt in Österreich aus, begleitet Projekte in Australien und Paris. Sie hat auch schon einige Glockenzieren entworfen und realisiert und sieht es „als Ehre, das Projekt mitzugestalten“.

„Ein guter Klang ist das Wichtigste, doch eine gute Gestaltung trägt eine Botschaft aus unserer Zeit weit in die Zukunft – für die Menschen, die in 400 oder 500 Jahren draufschauen“, sinniert Maria Ondrej über ihre Motivation. „Kunst ist immer ein Statement vom hier und jetzt, eine Glocke ist es in besonderer Weise.“  Ondrej arbeitet sich unverzagt durch Bücher und Unterlagen, lässt sich von Bauwerk, Geschichte und Erzählungen inspirieren, überlegt, was die Widmungen sagen sollen und wie man sie bekräftigen und hinaustragen kann.

Wie geht sie vor? „Ich sammle. Gedanken, Ideen, Notizen, Skizzen. Ich bin innerlich permanent damit beschäftigt, bemale auch mal Einkaufszettel. Da fabriziere ich eine riesige Zettelsammlung. Nach zwei drei Wochen schmeiße ich meine Familie raus und breite alle Zettel aus, sortiere, trenne mich von Ansätzen, entwickle andere weiter.“ In dieser frühen Phase verfolgt sie mehrere Gestaltungsvarianten, bevor sie einen Favoriten wählt und bis zur Präsentationsreife ausarbeitet.